經營人本是我的本職工作，讓人都被我征服更是我創世早已命定好的，雖然人並不知我在末世要將人徹底征服，也並不知我將撒但打敗的證據就是將人類的悖逆者征服，但我早已在我的仇敵與我交戰的時候告訴其我要將被撒但擄去的、早已成了其兒女、成為其看家的忠實的僕人征服。征服其原意本是打敗，使其蒙羞，按照以色列人的語言說法本是徹底打敗、摧毀，使其不得再對我反抗，但今天用在這些人中間就是征服的意思。你們應知道，按我的本意是將人類的惡者徹底滅絕、打垮，使其不得再背叛我，更無有氣息來打岔、攪擾我的工作，所以對人來說便成了征服。不管其內涵之意如何，總之我的工作就是將人類擊敗。因為人類是我經營的附屬物這不假，但說得更確切點，人類，就是我的仇敵；人類，就是抵擋我、悖逆我的惡者；人類，就是被我咒詛的那惡者的後裔；人類，就是那背叛我的天使長的後代；人類，就是那早已叫我厭棄的與我針鋒相對的惡魔的遺產。因為整個人類的上空混濁黑暗，毫無一點清晰之感，人間又是漆黑一團，活在人間「伸手不見五指」，抬頭不見陽光，腳下之路泥濘坑窪，蜿蜒曲折，到處都遍及死屍；黑暗的角落裡盡是死人的屍骨；陰涼的角落裡盡是群鬼寄居；人類的中間到處又都有群鬼出沒；滿是污穢的各種獸的後代互相廝殺、慘鬥，廝殺之聲令人膽戰心驚。就這樣的時代，這樣的世界，這樣的「人間樂園」上哪去尋找人生的樂趣？人又上哪找著人生的歸宿？早已被撒但踐踏的人類本是撒但形象的扮演者，更是撒但的化身，是為撒但作「響亮見證」的證據，就這樣的「人類」，這樣的敗類，這樣的敗壞「人類家族」的子孫怎能為神作出見證呢？我的榮耀從何而來？我的見證從何談起？因那與我作對的敗壞人類的仇敵已將我早已造好的，滿有我榮耀、滿有我活出的人類給玷污了，它將我的榮耀奪走，作在人身上的僅是滿了撒但醜相的毒素與善惡樹的果汁。起初，我造了「人類」，即造了人類的祖先——亞當，他有形有像，充滿生機、充滿活力，更有我的榮耀隨著，那本是我造人的榮耀的日子，接著從亞當身上「產生」了夏娃——原本也是人的祖先，這樣我造的人都充滿我的氣息，滿載我的榮耀。亞當本是從我手而「生」的，本是我形像的代表，所以「亞當」的原意本是充滿我朝氣、滿有我榮耀的、有形有像的、有靈有氣息的我的受造之物，是我造的唯一能代表我、能有我的形像、接受我氣息的有靈的受造之物。夏娃起初是我命定好被造的第二個有氣息之人，所以「夏娃」的原意本是接續我榮耀的、充滿我生機的，更有我榮耀的受造之物，「夏娃」本是從亞當而來，所以其也有我的形像，因她本是照著我的形像造的第二個「人」。「夏娃」的原意是有靈、有骨有肉的活人，是我在人類中的第二見證，也是第二個形像。這是人類的祖先，是人類的寶貴的聖潔之物，他們本是有靈的活人。但是那惡者將人類的祖先的子孫給踐踏、擄掠，以至於將人間佈滿黑暗，使這些「子孫後代」再不相信我的存在，更令人厭憎的是，在惡者敗壞、踐踏「人」的同時，將我的榮耀，將我的見證，將我賜給人的生機，將我吹給人的氣、吹給人的生命，將我在人間的一切榮耀，將我在人類身上的所有的心血都無情地奪去了。人類沒有了光明，失去了我賜給的一切，丟掉我賜給的榮耀，怎能承認我就是受造之物的主呢？怎能相信天上還有我的存在？又怎能發現地上還有我的榮耀的彰顯呢？這些「孫男孫女」們怎能將其祖先敬畏的神當作造其的主呢？可憐的「孫男孫女」們竟然將我賜給亞當、夏娃的榮耀與形像還有見證，以及我賜人類賴以生存的生命都大大方方地「贈送」給了惡者，也毫不介意惡者的存在，把這一切的我的榮耀都給了它，這不正是「敗類」的稱呼的來源嗎？這樣的人類，這樣的惡鬼，這樣的行屍走肉，這樣的撒但，這樣的我的仇敵怎能有我的榮耀？我要將我的榮耀重新奪回，我要將我在人中間的見證與我早先賜給人類的原本屬我的一切都重新奪回——將人徹底征服。但你要知道，我所造的人本是有我形像的、有我榮耀的聖潔的人，原本不屬撒但，也未經撒但踐踏，純粹是我的彰顯，本無有撒但的一點毒素。所以，我讓人都知道我要的只是經我手造的，也是我愛的本不屬它物的聖潔的人，而且我也以其為我的享受、為我的榮耀，但我要的並不是經撒但敗壞的而且今天又屬撒但的並非是我起初造的人類。因我要奪回我在人間的榮耀，所以我要將人類的「倖存者」徹底征服，來作我打敗撒但的榮耀的證據，我只以我的見證為我的結晶，作為我的享受之物，這是我的心意。

以前兩個時代的工作一步是在以色列作的，一步是在猶太作的，總的來說，兩步工作都沒離開以色列，都是在最初的選民身上作工。所以，對於以色列人來說，耶和華神只是以色列人的神，又因著耶穌在猶太作工，完成了釘十字架的工作，所以，在猶太人來看，耶穌就是猶太人的救贖主，他只是猶太人的王，他不是別人的王，他不是救贖英國人的主，也不是救贖美國人的主，乃是救贖以色列人的主，在以色列他救贖的是猶太人。其實神是萬物的主宰，是所有受造之物的神，他不只是以色列人的神，也不只是猶太人的神，他是所有受造之物的神。以前那兩步工作作在以色列，這樣，人裡面就形成了一些觀念。人認為耶和華作工作在以色列，耶穌又親自在猶太開展工作，而且是道成肉身在猶太作工作，不管怎麼樣他作工沒出以色列這個範圍。他不在埃及人身上作，也不在印度人身上作，只在以色列之民身上作，人便形成這樣、那樣的觀念，而且把神的作工給規劃在一個範圍之內，說神要作工作務必在選民身上，神要作工作務必在以色列，除了以色列人神再也沒有作工對象，也再沒有作工範圍，尤其對道成肉身的神更是嚴加「管教」，不許走出以色列這個範圍。這不都是人的觀念嗎？神造了整個天地萬物，造了所有的受造之物，他能只限制在以色列作工嗎？那他造所有的受造之物有什麼用處呢？他創造了整個世界，六千年的經營計劃他不是只在以色列作，而是在全宇之下的人身上作。現在不管是中國的、美國的、英國的、俄羅斯的，所有的人都是亞當的後代，都是神造的，沒有一個能超脫受造之物範圍的，沒有一個能擺脫亞當後裔的稱呼，都是受造之物，都是亞當的後代，也都是經敗壞的亞當、夏娃的後裔。不僅以色列人是受造之物，所有的人也同樣是受造之物，只不過有的受造之物是遭咒詛的，有的受造之物是蒙祝福的。在以色列人身上有許多可取的東西，起初在他們身上作工就因為他們是敗壞最淺的人，與他們相比中國人就不行了，比他們差多了，所以，起初在以色列眾百姓中間作工，第二步工作僅在猶太作，因為這樣人就形成了許多觀念，形成許多規條。其實，若按人的觀念去作，神就只是以色列人的神了，這樣他就不能擴展外邦工作了，因為他只是以色列人的神，而不是所有受造之物的神。在預言書裡說，耶和華的名必在外邦被尊為大，耶和華的名必傳於外邦，為什麼這樣說呢？神如果只是以色列人的神，他就只在以色列作工，而且也不擴展這工作了，他也就不預言那話了，他既預言那話，必要在外邦、各國各方來擴展這工作，他既然說了就要作，這是他的計劃，因他本來就是造天地萬物的主，是所有受造之物的神。不管在以色列人身上作工，還是在猶太全地作工，他作的是全宇的工作，作的是全人類的工作。今天在大紅龍國家作工，即在外邦中作他的工作仍是作全人類的工作，以色列可以是他在地作工的佔據點，同樣，中國也能成為他在外邦族作工的佔據點，現在不就成就了「耶和華的名必在外邦被尊為大」這話了嗎？作在外邦的工作的起步工作就是指作在大紅龍國家這工作。尤其不合人觀念的是道成肉身作工在這片土地上，作工在這些被咒詛的人身上，這些人是最低賤的，也是沒有身價的，這些人都是起初被耶和華棄絕的人。人被人棄絕可以，若被神棄絕，那這些人是最沒有一點地位的，身價是最低的了。作為一個受造之物，撒但侵佔你，或者是你被人棄絕，這是人感覺痛苦的事，但是受造之物如果被造物的主棄絕了，那就意味著他的地位是最低的。摩押的後代是經咒詛的，而且又生在這落後的國家裡面，無疑摩押後代是黑暗權勢下地位最低的一類人。因著這些人以前的地位最低下，所以說作在這些人身上的工作是最打破人觀念的工作，也是對整個六千年的經營計劃最有益處的工作。把工作作在這些人身上最能打破人的觀念，以這個開展時代，以這個打破一切人的觀念，以這個來結束整個恩典時代的工作。起初作工作是在猶太，是在以色列範圍以內作，根本沒在外邦之中作開展時代的工作，最後一步工作不僅是作在外邦人身上，更是作在被咒詛過的人身上，就這一條是最能羞辱撒但的證據，從而神便「成了」全宇之下所有受造之物的神，成了萬物的主，是所有有生機之物敬拜的對象。