神所作的每步工作都有實際的意義。當初，耶穌來的時候是男性，這次來的時候是女性，從這裡你能看見神造男造女都能為著他的工作，而且在神那沒有性別的劃分。他的靈來了可以隨便穿上一個肉身，這個肉身就可以代表他，不管性別是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶穌來了以一個女性的身分出現，就是說，當時聖靈感孕說是個女嬰，不是個男嬰，也照樣完成那步工作。若是那樣，現在這步工作就得換一個男性來作了，也同樣完成工作，哪步作的都有意義，兩步工作不重複但又不矛盾。當時耶穌作工稱為獨生子，一說「子」就是個男性，這步為什麼不說獨生子？因為按著工作的需要變換了不同於耶穌的性別。在神那沒有性別的劃分，他願意怎麼作就怎麼作，他作工作不受任何轄制，特別自由，但哪一步都有實際意義。神道成肉身兩次，不用說，末世是最後一次，他是來顯明他的所有作為的。假如這步不道成肉身親自作工讓人目睹，那在人觀念裡人永遠認為神只是男性、不是女性。在這以前人就都認為神只能是男性，女性不能稱為神，因為人都把男人作為女人的權柄，認為女人不可擔當權柄，只有男人才可擔當，而且還說男人是女人的頭，女人得順服男人，不可超過男人。以往說的男人是女人的頭是針對經蛇引誘的亞當、夏娃說的，並不是針對耶和華起初造的男人、女人說的。當然，作為女人的務必得順服自己的丈夫，得愛戀自己的丈夫，作為丈夫的務必得學會養家糊口，這是人類在地上生活時所必須遵守的耶和華定的律例、典章。耶和華對女人說：「你必戀慕你的丈夫，你的丈夫必轄管你」。說這話只是為了人類（就是男人、女人）能在耶和華的權下正常地生活，只是為了讓人類能生活得有層有次，不失去常規。所以，對男人、對女人究竟如何做，耶和華都作了合適的規定，這只是對所有的在地上生活的受造之物說的，與神所道成的肉身並無關係。神怎能與受造之物相同呢？他說話僅是對著受造的人類說的，是為了受造的人類的正常生活而對男人、對女人都有了定規。耶和華起初造人類是造了男性、女性兩類人，所以，他道成的肉身也就按著男性、女性來劃分了，他並不是根據他對亞當、夏娃所說的話來定規自己的工作。他道成肉身兩次完全是根據起初他造人類的意念而定規的，就是根據未經敗壞的男性、女性來完成他的兩次道成肉身的工作。若人按著耶和華當初對「經過了蛇引誘的夏娃與亞當」說的話來套神道成肉身的工作，那耶穌不也得「戀慕他該戀慕的妻子」嗎？這樣，神還是神嗎？如此這樣，他還能完成他的工作嗎？若神道成的肉身是女性是錯誤的，那神造了女人不也是個極大的錯誤嗎？若人還認為神道成肉身是女性是錯誤的，那樣耶穌也不娶妻，也沒作到戀慕自己的妻子，這樣，耶穌與今天的道成肉身不是按人說的一樣錯誤嗎？你既用耶和華對夏娃說的話來衡量今天神的道成肉身這一事實，那你就得用耶和華對亞當說的話來衡量恩典時代道成肉身的主耶穌，這不都是一樣的嗎？你既用未經蛇引誘的男性來衡量主耶穌，那你就不能用經過蛇引誘的女性來衡量今天道成肉身這一事實，這是不公平的！你若這樣衡量，證明你沒理智。耶和華所道成的兩次肉身的性別是與未經蛇引誘的男性、女性相聯，是按著未經蛇引誘的男性、女性而兩次道成肉身。你別以為耶穌的男性是經蛇引誘以後的亞當的男性，「他」與「他」毫無關聯，是兩個不同性質的男性，難道耶穌是男性就能證明他是所有女人的頭而並不是所有男人的頭嗎？他不是所有猶太之人（包括男人、女人）的王嗎？他是神的自己，不僅是女人的頭，也是男人的頭，他是所有受造之物的主，也是所有受造之物的頭，你怎麼就把耶穌的男性定為是女人的頭的象徵呢？這不是褻瀆嗎？耶穌是未經敗壞的男性，他是神、是基督、是主，他怎麼能是敗壞之後的亞當的男性呢？耶穌是最聖潔的神的靈所穿戴的肉身，你怎麼能說他是具有亞當的男性的神呢？這樣，神的工作不就都錯了嗎？耶和華還能把經過引誘的亞當的男性加在耶穌的裡面嗎？如今的道成肉身不就是與耶穌不同性別而是性質相同的道成肉身的另一次作工嗎？你還敢說神道成肉身不能是女性，因為女人先經蛇引誘嗎？你還敢說女人是最污穢的，是人類敗壞的起源，神不可能道成肉身為女性嗎？你還敢說「女人永遠是順服男人的，女人永遠不可作神的彰顯，不可直接代表神」這話嗎？以往你不明白，現在你還能褻瀆神的工作尤其是神道成的肉身嗎？你若看不透，最好別亂說，免得顯出你的愚昧無知，暴露出你那醜相。你別以為你什麼都懂，我告訴你，就現在你看見的、你經歷的還沒達到能明白我經營計劃的千分之一，你還狂傲什麼？你僅有的一點才華、僅有的一點點認識還不夠耶穌一秒鐘的作工來利用呢！你的經歷才有多少？你所看見的加上你畢生所聽說的、你個人所想像的還沒有我一時作的工作多呢！你最好別挑毛揀刺，你再狂也不過是一個螞蟻不如的受造之物！你肚子裡所有的東西還不如螞蟻肚裡裝的東西多呢！你別以為自己經歷多了、自己資格老了就可以揮手揚言了，你的經歷多了、資格老了不就是因為我說的話嗎？你還以為是你自己辛勤勞動換來的嗎？今天我道成肉身讓你看見了，你才有了這麼多豐富的構思，從而觀念累累，若不是我道成肉身，你的才華即使出眾，也不會有這麼多構思的，你的觀念不就是從此來的嗎？若不是耶穌第一次道成肉身，你還懂什麼道成肉身這事！不就是因著第一次道成肉身讓你知道了，你才敢放肆來衡量這第二次道成肉身的嗎？你不做一個順服跟隨的人，還研究什麼？你進入這道流，來到了道成肉身的神面前，他還能叫你研究嗎？你研究你的家史可以，你研究神的「家史」，今天的神還能讓你這樣研究嗎？你不是瞎眼嗎？你不是自找沒趣嗎？

人一直活在黑暗權勢的籠罩之下，被撒但的權勢捆綁不得釋放，而且人的性情經過撒但的加工越來越敗壞，可以說，人一直活在撒但的敗壞性情裡，不能真實愛神。那麼，人若想愛神，必須脫去自是、自高、狂妄、自大等等一切屬於撒但的性情。否則，人的愛都是有摻雜的愛，都是撒但的愛，絕對不能得著神的稱許。若不經過聖靈直接成全、對付、破碎、修理、管教、責打、熬煉，沒有一個人能夠真實愛神。若你說你的某一部分性情是代表神，因此能真實愛神，那麼你這個人是說狂妄話的人，是謬妄的人，這樣的人就是天使長！人的天性不能直接代表神，非得經過神的成全脫去之後，藉著體貼神的心意，滿足神的心意，而且經過聖靈的作工，人的活出才被神認可。活在肉體中的人沒有一個人能直接代表神，除非是聖靈所使用的人，但就這樣一個人也不能說他的性情、他的活出是完全代表神，只能說他所活出的是聖靈支配，就這個人的性情也不能代表神。

信神認識神這是天經地義的事，尤其在今天道成肉身的神親自作工的時代，更是人認識神的好機會。達到滿足神是在明白神心意的基礎上而達到的，要明白神的心意必須得達到對神有認識，這些認識就是人信神所必須有的異象，是人信神的根基。人若失去了這些認識，那人信神就是在渺茫之中了，就是在空洞的道理其間了，這樣的人即使有心志跟隨但也是一無所得。凡是在此流中一無所獲的人都是將來被淘汰的對象，都是混飯吃的人。無論你經歷哪步作工都得有極大的異象隨著，否則你就不容易接受這一步一步的新作工，因為神作的新工作都是人不能想到的，都是人的思維所不能達到的，所以若沒有牧人的牧養，沒有牧人對異象的交通，那人就都不能接受這些新工作了。人對異象領受不了就對新工作領受不了，對新工作不能順服那人對神的心意就不能明白，這樣人對神的認識也就歸於烏有了。在人實行神話以先必須得認識神話，也就是明白神的心意，這樣才能行得準確，才能合神心意。這是每一個尋求真理的人所必須具備的，也是每一個認識神的人所必須經歷的過程。認識神話的過程就是認識神的過程，也是認識神作工的過程，所以認識異象也不僅僅是指認識道成肉身的神的人性，而且包括認識神的說話、神的作工。從神的說話中來達到明白神的心意，從神的作工中來達到認識神的性情，認識神的所是。「信神」是認識神的起步，從最初的信神到最深的信神這個過程就是人認識神的過程，是人經歷神作工的過程。你如果只為了信神而信神，不是為了認識神而信神，那你的「信」就沒有實際，你的「信」就不能達到純潔，這是確定無疑的。人在經歷神的過程當中對神逐步有認識了，那人的性情就逐步有變化了，人的信也就越來越「真」了，這樣當人將神信到「家」的時候，就完全得著了神。神之所以如此花費心血第二次道成肉身來親自作工，就是為了達到讓人能認識他，讓人能看見他。「認識神」這步作工是神在結束工作時達到的最終果效，是神對人類的最終要求，之所以這樣作就是為了神最後的見證，也是為了人類最後能徹底歸向神而作的工作。認識神才能愛神，愛神就得認識神，人無論如何追求、無論追求得著什麼都能達到認識神，這樣才能做到滿足神心。人認識神了才能對神有真實的信，認識神了才能對神有真實的敬畏、真實的順服，不認識神的人永遠達不到對神有真實的順服與敬畏。認識神的性情、明白神的心意、認識神的所是都是認識神所包括的，但認識哪方面都得需人付一番代價，需人有順服的心志，否則沒有一個人能跟隨到底。神的作工太不合人觀念了，神的性情、神的所是人太不容易認識，神的一言一行、一舉一動實在太讓人不理解，人若想跟隨神但又不甘願順服神，那人就什麼也得不著。從創世到如今，神作了多少令人不解又難以接受的工作，說了多少使人的觀念難以癒合的話，但他從未因著人的難處太多而停止他的工作，而是一直在作、一直在說，儘管有大批大批的「勇士」都倒下了，但他還是在作著他自己的工作，還是在不斷地揀選著一批又一批的肯順服他新工作的人。他並不可惜那些倒下的「英雄豪傑」，而是寶愛接受他新工作、新說話的人。但他這樣一步一步的作工又是為了什麼呢？為什麼總是淘汰人又揀選人呢？為什麼總是如此方式呢？他作工的目的就是讓人認識他，因此而被他得著，他作工的原則就是在能順服他今天的作工的人身上作工，不在順服昨天的作工而抵擋今天的作工的人身上作工，這是他如此大量淘汰人的原因所在。

認識神這功課不是一天兩天就能達到果效的，得需要人的經歷、受苦與人真實的順服。首先從神的作工來著手，從神的說話來著手，你得明白認識神都包括哪些，如何能達到認識神，如何能在經歷中看見神，這是每個人在未認識之前當做到的。沒有一個人能將神的作工與說話一眼就望穿，也沒有一個人能在短時間內達到認識神的全部，都得有必要的經歷過程，否則沒有一個人能認識神，沒有一個人能真心跟隨神。神的作工越多，人認識神的成分也就越多，神的作工越不符合人的觀念，越能使人對他有更新更深的認識，若神的作工一成不變，那人對神的認識也就沒有多少了。從創世到現在，律法時代作的是什麼，恩典時代作的是什麼，在國度時代作的又是什麼，對這些異象你們必須得透亮。你們對神的作工必須有認識，彼得跟隨耶穌，才對靈在耶穌身上作的許多工作逐步有了認識。他說：「憑著人的經歷還達不到完全的認識，還得有許多神作工的新事物幫助我們認識神。」他一開始認識耶穌是神差來的一位，就如使徒一樣，並不把耶穌看為基督。在他跟隨耶穌的時候，耶穌就問他說：「西門巴約拿，你願意跟隨我嗎？」他說：「天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中，我願意跟隨你。」從他的話裡看見，他對耶穌根本不認識，他也經歷神話、對付自己、為神受苦，但他對神的作工卻不認識。當他經歷一段時間以後，他在耶穌身上看見許多神的作為，看見神的可愛之處，看見耶穌有許多神的所是，他所說的話人說不出來，他所作的工作人代替不了，而且在他的說話行事當中，看見神的許多智慧，看見許多神性的工作。他在經歷當中並不是只認識自己，而是注重觀察耶穌的所作所為，從此他發現了許多新事物，就是神的作工在耶穌身上有許多實際神的表現，他所說出的話語、所行的事，他牧養眾教會以及他所作的工作跟一般人不一樣，他便在耶穌身上學到了許多該學的功課，到耶穌快釘十字架的時候，他對耶穌就稍有點認識了，這些成了他一生對耶穌一直忠心、為他倒釘十字架的根基。雖然他也有一些觀念，起初對耶穌認識不透，但這些都是敗壞的人必然有的。耶穌要走的時候，告訴他說，他來作的工作是釘十字架，他必定要被時代棄絕，污穢的舊時代要把他釘在十字架上，他來了就是完成救贖的工作的，把這步工作完成之後，他的職分就盡完了。彼得聽完之後心裡就憂傷，對耶穌更加依戀，當耶穌釘十字架時他在背後痛哭。在這之前他問耶穌：「我的主啊！你說你釘十字架，你走以後什麼時候還和我們見面呢？」他說的話裡有沒有摻雜？有沒有觀念？他心裡知道耶穌是完成一部分工作的，走之後靈與他同在，雖然人釘十字架了，人升天了，但是神的靈與他同在。當時他對耶穌也有些認識，知道他就是神的靈差來的，神的靈就在他身上，他就是神的自己，他就是基督，但因著他對耶穌的愛，也因著人的脆弱，他才說出了這樣的話。在神的每一步工作當中會觀察、細心經歷，就能逐漸發現神的可愛之處。保羅以什麼為異象？耶穌向他顯現，他說：「我的主啊！你是誰？」耶穌說：「我就是你逼迫的耶穌。」他以這個為異象，彼得是以耶穌復活顯現四十天和耶穌生前的教導為異象而走到路終的。